jueves, 8 de octubre de 2009

CAMPAÑA NACIONAL DE REEMPADRONAMIENTO Y COTIZACION SINDICAL

II CONVENCIÓN NACIONAL EXTRAORDINARIA

MOCIÓN SOBRE EL EMPADRONAMIENTO Y EL AUTOSOTENIMIENTO DEL SUTEP
CONSIDERANDO QUE:

1. La triple alianza ultraderechista del Gobierno, unidos a los grupos de poder económico y al imperialismo tienen un objetivo claro: impedir que el pensamiento progresista, de cambio y de justicia social se desarrolle. El SUTEP es un sindicato clasista por lo tanto su accionar, sus planteamientos y sus intereses son contrarios al Gobierno y al imperialismo; de ahí su odio y la lucha por desaparecerlo. La evaluación censal les dio un triunfo pírrico; creyeron que el SUTEP estaba al borde de la “muerte” y era el momento de arremeter con la campaña macartista, el corte de las licencias sindicales, la eliminación del derecho a huelga, los insultos y el desprecio cargándole la responsabilidad de la crisis de la educación etc. Aceleraron la aprobación de la Ley de la Carrera Publica Neoliberal eliminado derechos inalienables del magisterio, para luego profundizar la privatización de la Educación, tal y como lo manda el Banco Mundial; sin embargo, el SUTEP, respondió con jornadas, paros contundentes, huelgas de hambre, y el día 05 de julio del 2007 inició la IX Huelga Nacional Indefinida, recuperando el rol articulador del movimiento sindical y popular, la confianza de los padres de familia y de la opinión pública; deslegitimó la Ley de Carrera Pública Magisterial, profundizo la crisis política, lo quitó legitimidad social a Alan García, etc; una vez más, el magisterio le dio una lección al enemigo de clase.

2. El Estatuto es el conjunto de principios, normas y formas de conducción, definen la razón de ser del sindicato y expresan su institucionalidad. De cuya comprensión y cumplimiento conciente depende la fuerza, unidad, capacidad de lucha y grado de compromiso de cada uno de sus integrantes. Expresa la primacía del interés social y colectivo sobre el interés egoísta e individualista, de la actuación unitaria y de conjunto sobre la conducta anarquista y personal. El Estatuto refleja la unidad de pensamiento y acción para conseguir nuestros objetivos; el alejamiento o su desconocimiento debilita su organización e institucionalidad y resta la capacidad de lucha, defensa y conquista de nuestras reivindicaciones frente a los regímenes.

3. El SUTEP se rige por el principio universal de la lucha de clases; los maestros somos parte del pueblo oprimido y explotado con intereses inmediatos e históricos contrarios a los intereses de la clase opresora, explotadora, excluyente o dominante; por lo tanto es el medio e instrumento de participación y lucha por asegurar mejores condiciones de vida materiales y espirituales para el magisterio y la comunidad educativa. Mediante la lucha directa, en unión con el movimiento popular y sindical, propuestas educativas y pedagógicas y la negociación colectiva, se enfrenta a los gobiernos antipupulares y a los grupos de poder para: Conquistar, defender y ampliar los derechos económicos, sociales, políticos, profesionales y culturales de los trabajadores en la educación, la juventud, la niñez y la mujer; Proponer y conquistar disposiciones legales y laborales favorables al magisterio, a los trabajadores y al pueblo; Defender y promover la Educación Pública Gratuita Universal y de Calidad con Proyecto Educativo Nacional engarzado al Proyecto Nacional de Desarrollo; Promover la educación alternativa, transformadora y popular para lograr formar hombres que aspiren con sentido histórico al cambio, la libertad y la justicia social, como lo soñaba José Carlos Mariátegui.

4. La estrategia anti SUTEP, es la estrategia del imperialismo y la reacción internacional; la ultraderecha criolla, la triple alianza aprofujimontesinista y unidad nacional y el transfuguismo, que no hacen sino seguir su bastón de mando obrando como rabiosos implementadores o rudimentarios operadores como el caso de Sendero Luminoso. Esta estrategia articula a felipillos de diversa calaña, al transfuguismo de diferente matiz, montan campañas, inventan complots, alquilan periodistas, arman pandillas y lobbys que llega hasta el congreso, echan a rodar psicosociales al estilo fujimontesinismo; dan normas anticonstitucionales y antilaborales; crean organismos paralelos tales como: el SERP con Velasco, el ANTAE con García, el Colegio de Profesores progobiernista con Toledo; el SUTE DEMOCRATICO engendro del tránsfuga Nicolás Lynch que juntó a todo una suerte de amarillos, arribistas, infantiles, anarquistas, etc., escondiéndose detrás de la lucha contra la supuesta dictadura de Patria Roja, de las elecciones universales y la supuesta corrupción de la Derrama Magisterial, se embarcó en la aventura divisionista bajo el mando de la CIOLS y el imperialismo. El SUTEP “DEMOCRÁTICO” abortó un SUTEP CONARE bajo la dirección de Sendero Luminoso. Quienes entregaron como corderos a sus propios compañeros, luego del fracaso de su guerra popular, destruyeron los sindicatos importantes como el de transportes y comunicaciones; quienes sirvieron de pretexto con el accionar terrorista para que la mafia fujimontesinista inicie un holocausto y desarticule a los partidos de izquierda y progresistas, pretenden tomar al SUTEP por asalto con el fin de negociar la libertad de sus presos políticos, convertirlo en apéndice de su “guerra popular” y luego destruirlo.

5. La democracia sindical no es sinónimo exclusivamente de las elecciones universales; ellas son sólo un medio; la democracia pasa porque los afiliados participen en el debate y la toma de decisiones en el sindicato. La democracia sindical se funda en la igualdad de derechos de los SINDICALIZADOS; todo derecho exige el cumplimiento de los deberes u obligaciones. La democracia se funda en la responsabilidad colectiva e individual. De otro lado la conducción en la democracia sindical se funda en el principio del Centralismo Democrático, que significa el respeto a las opiniones de las minorías y el acatamiento disciplinado por estas a las decisiones adoptadas por las mayorías; exige la obligación de cada uno de sus miembros de acatar y defender los estatutos y las decisiones de los eventos orgánicos; esto ayuda a entender a plenitud el principio de las bases a las bases, etc. Entonces, la democracia nada tiene que ver con el divisionismo, la anarquía o el caos; es participación consciente, es institucionalidad, es responsabilidad, organización, etc. El voto es el derecho a participar y decidir, es el medio e instrumento mediante el cual se expresa la voluntad del sindicalizado, no es un fin; tampoco es la democracia en si misma, se practica de diversos modos, depende de las condiciones reales. Este puede ser ejercido a viva voz a mano alzada, con cedula secreta y ánfora y últimamente con medios electrónicos. Ninguno de ellos deja de ser democrático, tampoco deje de expresar la voluntad del votante, la forma o el modo no anulan la esencia ni la naturaleza democrática, todas sirven al mismo propósito.

6. La elección de los dirigentes según el Estatuto del SUTEP, son elegidos en asambleas, convenciones, Congreso Regional, Congreso Nacional. Para ello podrán realizar elecciones universales desde los SUTEs Bases hasta el SUTE Regional, por decisión orgánica. Los dirigentes nacionales son elegidos en un Congreso Nacional Convocado para este efecto. Esto desmiente a la ultraderecha y al senderismo arrepentido, a los tránsfugas en el sentido de que no existe DEMOCRACIA en el SUTEP; ello pone al descubierto la coincidencia en el objetivo de destruir al SUTEP y en el planteamiento dogmatico y unilateral al plantear que democracia es sinónimo de voto universal y agravándolo con el planteamiento de un maestro un voto como si el SUTEP fuera el sindicato de la totalidad de los maestros, es decir cesantes y jubilados, maestros sin nombramientos, docentes universitarios, etc., esta concepción barata y antojadiza se desmorona con el planteamiento de nuestro Estatuto, que en su artículo Art: 7 señala con mucha precisión lo siguiente: son miembros del SUTEP los trabajadores en la educación que cumplan con los siguientes requisitos: asumir el presente Estatuto y su reglamento; estar empadronado en su respectivo SUTE-Base; y cotizar regularmente en la forma que lo acuerde el Sindicato. Entonces son los SINDICALIZADOS los que gozamos de los derechos: a elegir y ser elegidos, ser garantizado en la defensa de sus derechos; gozar de voz y voto en los eventos sindicales; presentar mociones; exigir el cumplimiento del Estatuto y Reglamento; vigilar la labor de los dirigentes y gozar de todos los beneficios obtenidos en las luchas, etc., entonces si en realidad queremos un sindicato institucionalizado, moderno, y verdaderamente representativo nuestra labor insustituible es seguir con la noble y gran labor de empadronar y empadronarse y cotizar de acuerdo al Estatuto del SUTEP.

7. El principio de autosostenimiento es decisivo para la subsistencia, vigencia y afirmación de nuestra independencia política de clase frente al empleador de turno u otros organismos como la CIOLS. La economía del SUTEP se basa en el principio de autosostenimiento y sus recursos son las siguientes: cotizaciones ordinarias por planilla única de pagos, cotización extraordinaria, donaciones e ingreso por actividades financieras plenamente planificadas (Art 50 del Estatuto). Resolver el problema económico practicando consecuentemente la línea de masas. 'tLos recursos se crean, por lo tanto hay que atreverse a crearlos sin pérdida de tiempo". La improvisación y el abandono resultan peligrosos, como lo es el conservadurismo y la rutina que conducen mas de las veces a la parálisis o la dependencia. No se puede seguir esperando la «autorización nacional del descuento por planilla; hay que implementar, paralelamente a esa exigencia de manera planificada y como política nacional, la campana por la autorización individual de cada maestro, a la vez que lo empadronamos y es que eso es lo que en no pocos lugares hace buen tiempo viene funcionando. Ello a la par de articular un sistema de control y rendición de cuentas que ayude a dar confianza y transparencia al manejo de los recursos y bienes del sindicato.

8. La forma de conducción en el SUTEP ya llego a su agotamiento; en un universo de maestros tan grande, con requerimientos reivindicativos que se ha multiplicado; en medio de una campaña de satanización, una feroz disputa ideológica, política y alternativas educativas, una satanización articulada y sistemática por parte de los adversarios externos e internos, en un mar de desinformación y apoliticismo, de un lado, y del otro lado, cuando las fuerzas productivas han revolucionado la ciencia y la tecnología, y el conocimiento, no podemos seguir insistiendo en aferrarse a formas y métodos que por insuficientes y precarios han sido superados y rebasados por la realidad. Necesitamos "un sindicato realmente fuerte, por su unidad e institucionalidad de arriba abajo, su carácter democrático, participativo, autosostenido, batallador y a la vez alternativo, en este aspecto el autosostenimiento juega un papel preponderante. Es inconcebible que un sindicato tan grande no cuente con recursos, que sus dirigentes estemos en condiciones precarias, que su sistema de comunicaciones siga deficitario, que su local este casi en ruinas y con una deuda de más de cien mil nuevos soles al SAT, que no pueda solventar algunas licencias y desplazamientos de sus dirigentes de los diferentes escalones, que no tengamos un sistema de defensa que pueda responder audazmente a la arremetida de los gobiernos en ese campo, que su administración, los medios y materiales sean insuficientes ello en gran parte nos ha vuelto altamente burocráticos, de allí que resolver el problema del autosostenimiento pasa por romper con la mentalidad aristocrática, medieval y dependiente. El autosostenimiento no sólo es la cotización sindical, es también la formulación de proyectos autogestionarios, el micro y pequeñas empresas, las actividades autofinanciadas, etc.

ANTE ESTAS CONSIDERACIONES LA II CONVENCION EXTRAORDINARIA ACUERDA:
1. Cumplir y hacer cumplir en todos los escalones con el Estatuto del SUTEP, llevando abajo a las concepciones divisionistas, anarcoides, oportunistas y ultraderechistas. No dar ninguna concesión en su artículo 7 que señala con claridad quienes somos los sindicalizados, y de allí se desprenden nuestros deberes y derechos.
2. Realizar escuelas de formación y cualificación de cuadros sindicales, elevando su nivel político e ideológico, su capacidad profesional, su conocimiento profundo de los ejes de la propuesta educativa, reivindicativa y del sindicalismo clasista y del estatuto del SUTEP. Lograr su especialización y manejo del cargo que desempeña; afirmar en ellos los principios del sindicalismo clasista, el desprendimiento, el valor de la solidaridad, el sentido colectivo de la conducción, alejado de toda conducta utilitaria, personalista y caudillista.
3. Encarar el problema de empadronamiento del SUTEP con seriedad, urgencia y planificación para recuperar la institucionalidad, su vigencia del sindicato mediante la correcta comprensión y aplicación de la línea de masas, del centralismo democrático, la unidad lucha unidad en un verdadero frente único, desde las bases hasta el CEN del SUTEP, cumpliendo con las normas estatutarias.
4. Desplegar una gran campaña de empadronamiento y autosostenimiento sindical, esclareciendo en el magisterio nacional el significado de la democracia, su relación con el derecho a voto, las formas de elección establecidas en el Estatuto, desenmascarando al Gobierno de coalición de derecha y al senderismo y compañía, explicando con firmeza y claridad de que el SINDICALIZADO es el profesor activo que cumple con asumir el presente Estatuto y su Reglamento, que está empadronado en su respectivo SUTE-Base, y cotiza regularmente en la forma que lo acuerde el Sindicato y por lo tanto tiene deberes y derechos estatuidos.
5. Emprender una campaña de cotización sindical haciendo firmar, maestro por maestro, la ficha de autorización del descuento por planilla única de pago, promover proyectos autogestionarios que permita incursionar en las pequeño y microempresas, rompiendo con la mentalidad utilitaria, individualista por un lado y por el otro con la mentalidad dependiente y deformada, explicando la importancia y trascendencia que tiene para asegurar la vigencia, su funcionamiento y la continuidad de la independencia política de clase con el fin de asegurar la defensa y conquista de sus derechos laborales, profesionales, políticos, etc., además de la construcción de un local moderno que autogenere y que gocemos de las comodidades que este brinde en el futuro, logremos articular un sistema eficiente de comunicaciones, así como un sistema de administración moderno, además de contar con un equipo eficiente de abogados para la lucha legal hoy un tanto descuidada.
6. Realizar cursos de formación continua centrados en tres aspectos fundamentales: Cultura General, Formación Pedagógica y con mayor peso la Formación Especializada, realizando convenios con las Regiones, Universidades, etc., que nos permitan brindar una formación científica, forjar conciencia y nos permitan autofinanciarse.
7. Realizar un gran festival para el mes de diciembre con el fin de compartir celebrar las fiestas navideñas y a la vez confraternizar ya que el día 06 fue un día que el gobierno enemigo del magisterio nos impuso la Ley y además con el fin de recadar fondos económicos para pagar las deudas pendientes.
8. Continuar con la gran campaña de solidaridad con el magisterio y el pueblo afectados por el terremoto, recurriendo a todos los medios e instrumentos lícitos. Solicitar al gobierno central el descuento de 10 nuevos soles por planilla única de pago a todos los maestros activos del PERU, para contribuir en la construcción, refacción de sus viviendas y otras necesidades, empezando por los más afectados.

Lima, 26 de agosto del 2007
MOCION PRESENTADA Y APROBADA Y QUE COBRA VIGENCIA HOY EN DIA

05 DE OCTUBRE DIA MUNDIAL DEL DOCENTE

Frente a la crisis económica mundial, es de vital importancia que los gobiernos inviertan de manera considerable en educación pública, como base esencial de sus planes de recuperación económica. La Internacional de la Educación, federación sindical internacional que representa a 30 millones de docentes en todo el mundo, solicita a la comunidad internacional que tome acción urgente para garantizar que los niños no tengan que pagar por la crisis."El derecho a la educación de toda una generación ha sido puesto en peligro por aquellas personas cuya avaricia e irresponsabilidad originaron la crisis", declaró Fred van Leeuwen, secretario general de la IE. "Como docentes y sindicalistas, es nuestra misión hacer todo lo posible por evitar que se vean amenazadas sus oportunidades de aprendizaje. Pero los gobiernos también deben comprometerse a implementar las políticas y aportar los fondos necesarios para solventar la escasez de docentes en el mundo.El Día Mundial de los Docentes se celebra el 5 de octubre de cada año, en homenaje a la inmensa contribución que realizan los aproximadamente 55 millones de docentes en el mundo en favor de sus estudiantes, escuelas y comunidades. Este año la Internacional de la Educación, la Organización Internacional del Trabajo, la UNESCO, el PNUD y UNICEF han emitido un llamamiento conjunto a los gobiernos, comunidades e instituciones nacionales e internacionales para que actúen con determinación para alcanzar la Educación para Todos. Asimismo, instan a buscar mecanismos que protejan a los docentes y garanticen que las inversiones en el sector de la educación respondan a la demanda."Hay una grave escasez de docentes cualificados y capacitados, en particular en el mundo en desarrollo, donde la matrícula escolar aumenta en todos los niveles. Se calcula que tan sólo en el África subsahariana se necesitarán 2,4 millones de maestros (1,2 millones de nuevos puestos) entre 2007 y 2015 para conseguir la educación primaria universal. La falta de formación y de perfeccionamiento profesional y el aumento de la contratación temporal debilitan la calidad de la educación. Pero la profesión también está gravemente afectada por la pobreza, la pandemia del VIH y el SIDA, los desastres naturales, los conflictos y la violencia contra los docentes en las escuelas", destaca el mensaje conjunto.Para leer el mensaje completo, visite: www.unesco.org/es/education¿Desea felicitar a un profesor o profesora por su valiosa labor y contribución? Envíele una postal electrónica este 5 de octubre: www.5oct.org. Desde el sitio web, también podrá ver las fotos de las actividades del Día Mundial de los Docentes y subir las suyas, así como leer todas las entradas en Twitter correspondientes a las celebraciones en todo el mundo.
La Internacional de la Educación es la mayor federación internacional de sindicatos de personal docente y de apoyo a la educación que representa a más de 30 millones de miembros en todos los sectores de la educación, desde la enseñanza preescolar a la universidad, a través de 401 organizaciones afiliadas en 172 países y territorios.

domingo, 20 de septiembre de 2009

SENDERISMO SERVIL

1. El senderismo fracasó e históricamente tiene una responsabilidad en el fortalecimiento de la ideología neoliberal, pues gracias a su proyecto dogmático y mesiánico se ha fortalecido la derecha y la ideología burguesa. En esta coyuntura su vigencia y sus acciones son VALIOSAS,VITALES ,para no permitir el avance del proyecto alternativo al capitalismo, el gran cambio.

2. En el seno del magisterio, el senderismo colaborador y carbonero del plan antisistema del imperialismo ,se esconde bajo una armadura según ellos secreta. Basta darnos cuenta quienes son sus voceros que también se disfrazan de "independientes" ¿Quién es la Sra. Payé? flamante Presidenta del Conare en Arequipa (fachada del senderismo)¿Quienes representan al Frente Magisterial Clasista? que tienen como furgones de cola al seudo Colegio de Profesores.

3.Pronto se reunirán en Arequipa a través de una convocatoria semiclandestina ,para denunciar a sus propios congéneres, es decir quién es el más revisionista o quien el más revolucionario ( "Diálogo infinito"); se reunen también para evaluar, planificar o afianzar su plan de captura del SUTEP.

La militancia oscurantista de Puno, Tacna, Moquegua y los seudoclasistas de Arequipa, estarán también "Debatiendo" quizás la HNI anunciada para todos los meses desde marzo 2009 ; en lo político calcular su infiltración en algún frente o partido político para las próximas elecciones 2011 como parte de su estrategia : Campaña de la Paz para liberar a Gonzalo y otros.

sábado, 19 de septiembre de 2009

EL LIBRO DE GUZMAN (CESAR HILDEBRANDT)

Hay una conexión profunda entre el mal gusto y el crimen. Se diría que las finezas del espíritu son incompatibles con la vocación por la sangre derramada.
Por ejemplo, cuando Elena Yparraguirre Revoredo escribe el prólogo del libro “De puño y letra”, de su marido y funeral secuaz Abimael Guzmán, demuestra de qué modo están imbricadas su pasión por el hombre, su admiración por la muerte y su regusto por la sintaxis estalinista.
La señora Yparraguirre escribe lo siguiente en relación a su amantísimo consorte:
“En la dirección de la Guerra Popular devino: iniciándola, dirigiéndola y desarrollándola hasta alcanzar el equilibrio estratégico Jefe del Partido y la revolución. Llevó el Partido al mayor prestigio de su historia...” (Penal de Chorrillos, julio del 2009).
No es infame decir que quien puede escribir eso podría dar la orden de reventar con un camión de anfo un edificio de la calle Tarata.
Pero la señora Yparraguirre no se queda satisfecha masacrando también el idioma. Se vuelve una abogada formalista cuando lamenta que los jueces incluyeran en su caso y el de su pareja “el prescrito caso de Lucanamarca”.
¿Prescrito? ¿No es que los crímenes de lesa humanidad no prescriben?
Lo paradójico es que en ese mismo libro se transcribe una sesión del Comité Central senderista de 1985. Y en ella se puede leer lo siguiente:
“El Partido respondió golpeando contundentemente a la mesnada en Lucanamarca; esto sofrenó a las mesnadas...” (Página 22 del documento).
De modo que si cabía una duda, aquí puede despejarse: las más de sesenta víctimas de Lucanamarca, asesinadas con arma blanca por Sendero, fueron “el daño colateral” de una decisión “política”: aterrorizar salvajemente a la población rural que no “se decidiera” por “la guerra popular”. Es decir, puro maoísmo mutante. Pol Pot en los Andes.
La señora Yparraguirre pretende aparecer como una historiadora neutral cuando señala:
“...un hecho político como dirigir una revolución no puede convertirse en un hecho delictivo y necesita resolverse políticamente con una solución política: amnistía general y reconciliación nacional...”
¿Fue político el crimen de María Elena Moyano? ¿Fue político dinamitar su cadáver? ¿O fue un gesto espantosamente territorial?
¿Así que fueron políticas las 215 masacres que, según la Comisión de la Verdad, perpetró Sendero Luminoso?
Sí, fueron políticas. Pero políticas ejecutadas en el marco de una concepción criminal, intrínsecamente homicida, de la lucha de clases, del derecho popular y de la concepción misma del Estado y la justicia.
Sendero no fue una guerrilla popular. No fue la respuesta a una dictadura que hubiese cerrado las vías legales para el debate y la contienda.
Guzmán no fue Túpac Amaru ni Bolívar ni mucho menos Cáceres. Fue una obsesión cuchillera que sólo pudo prosperar en medio del atraso y la desigualdad extrema del Perú. Sendero, al revés que el Movimiento 26 de Julio, mataba al pueblo que quería salvar. Y hablaba de dictadura burguesa cuando lo que quería imponer era el cementerio de Phnom Penh.
He ojeado el libro de Guzmán –lleno de documentos procesales y pesadeces “doctrinarias”- y no he encontrado una palabra de arrepentimiento.
Al contrario, exuda orgullo y amnesia narcisista. Una soberbia patológica late en muchas de sus páginas. No es un libro histórico sino un testimonio psiquiátrico. No se merece la alharaca con la que algunos bobos lo han convertido en best seller.

LOS DILEMAS DEL LIBRO DE ABIMAEL

El viernes, hubo un aquelarre senderista en el Hotel Rivera. Se presentó un libro que recopila manuscritos de Abimael Guzmán, el lider de Sendero Luminoso, incluyendo cartas personales y papeles de estrategia judicial. El título de la publicación, recopilada por Elena Iparraguirre, se llama “De Puño y Letra”. Y se armó la batahola: Aurelio Pastor pedirá la incautación del libro, el editor del libro resultó ser un ex preso por terrorismo, el procurador Julio Galindo pedirá investigar a todos a los que fueron a la presentación - ¿también los simples curiosos y los periodistas? - y los fujimoristas también intentaron jalar agua para su molino. El despelote total.
Sin duda, la publicación de un libro como este genera varios sentimientos contrarios. Su autor es el principal dirigente de una agrupación subversiva y terrorista, a la que la CVR calificó como la principal responsable de lo ocurrido en el conflicto armado interno vivido en el país. Veamos algunas conclusiones de la CVR:
12. La CVR considera que la causa inmediata y fundamental del desencadenamiento del conflicto armado interno fue la decisión del PCP-SL de iniciar la lucha armada contra el Estado Peruano, a contracorriente de la abrumadora mayoría de peruanos y peruanas, y en momentos en que se restauraba la democracia a través de elecciones libres.
13. Para la CVR, el PCP-SL fue el principal perpetrador de crímenes y violaciones de los derechos humanos tomando como medida de ello la cantidad de personas muertas y desaparecidas. Fue responsable del 54 por ciento de las víctimas fatales reportadas a la CVR. Esta cuota tan alta de responsabilidad del PCP-SL es un caso excepcional entre los grupos subversivos de América Latina y una de las singularidades más notorias del proceso que le ha tocado analizar a la CVR.
14. La CVR ha comprobado que el PCP-SL desplegó extremada violencia e inusitada crueldad que comprendieron la tortura y la sevicia como formas de castigar o sentar ejemplos intimidatorios en la población que buscaba controlar.
15. La CVR ha encontrado que el PCP-SL fue en contra de las grandes tendencias históricas del país. Poniendo en práctica una férrea voluntad política, se expresó como un proyecto militarista y totalitario de características terroristas que no conquistó el apoyo duradero de sectores importantes de peruanos.
16. La CVR considera que el PCP-SL sustentó su proyecto en una ideología de carácter fundamentalista, centrada en una rígida preconcepción del devenir histórico, encerrada en una visión únicamente estratégica de la acción política y, por tanto, reñida con todo valor humanitario. El PCP-SL desdeñaba el valor de la vida y negaba los derechos humanos. (…)
20. La CVR ha constatado características terroristas del PCP-SL que se desplegaron desde un comienzo a través de ajusticiamientos realizados con sevicia, prohibición de entierros y otras manifestaciones delictivas, incluido el uso de coches-bomba en las ciudades.
21. La CVR encuentra asimismo un potencial genocida en proclamas del PCP-SL que llaman a 28. La CVR señala que, por la generalidad y sistematicidad de estas prácticas, miembros del PCP-SL, y en especial su dirección nacional y su denominada jefatura, tienen directa responsabilidad en la comisión de crímenes de lesa humanidad en el marco de ataques armados contra la población civil, cometidos a gran escala o bien como parte de una estrategia general o planes específicos. Del mismo modo, estas conductas constituyen, a juicio de la CVR, graves infracciones a los Convenios de Ginebra, cuyo respeto era obligatorio para todos los participantes en las hostilidades. La perfidia con la que actuó el PCP-SL en el terreno, escudándose en la población civil, evitando el uso de distintivos y atacando a traición, entre otros métodos similares como el recurso a acciones terroristas, constituyó un calculado mecanismo que buscaba provocar reacciones brutales de las fuerzas del orden contra la población civil, con lo que se incrementaron en una forma extraordinaria los sufrimientos de las comunidades en cuyos territorios se llevaban a cabo las hostilidades.
Eso fue Sendero Luminoso. Así lo describió la CVR y por eso es que, en varios pasajes del opúsculo - algunos de los extractos fueron leidos por Rosa María Palacios anoche - Guzmán denosta de ella, del mismo modo como lo ha hecho el abogado Alfredo Crespo, convertido nuevamente en el brazo jurídico del senderismo. Tal vez sea, además de las conclusiones antes mencionadas, porque la CVR rechaza de modo concluyente la amnistía para los miembros de esta nefasta organización:
Respecto de la amnistía, sólo cabe señalar que los miembros del PCP-SL han sido condenados por la justicia por sus crímenes. Cualquier pretensión de aplicar una política de amnesia, olvido o amnistía por parte del Estado en su beneficio vulnera el principio de la justicia. El planteamiento del “borrón y cuenta nueva” respecto de los crímenes cometidos no es posible para nadie. El principio de la reconciliación se funda en la justicia y no en la impunidad. De ese modo, no sólo los militantes del PCP-SL deben pagar por sus crímenes, sino todo aquel que los ha cometido. Nadie está por encima de la justicia y nadie tiene licencia para torturar o asesinar a aquél que está en situación de indefensión. La reconciliación exige, en este caso concreto, que el senderismo pague por sus crímenes.
En cuanto a “la solución política y la democratización de la sociedad,” conviene señalar que ambos temas se vinculan estrechamente. El PCP-SL pide una solución política y no militar para enfrentar su derrota en el proceso de la reconciliación nacional. Sin embargo, el PCP-SL no plantea que, para la solución que propone, se requiera la renuncia absoluta a la violencia y la lucha armada como instrumentos de la acción “política” (en el sentido de la mera conquista y control del poder). La verdadera solución política al conflicto no es la que propone una “amnistía política” de los presos que participaron en el conflicto. Mientras que el PCP-SL no haga un reconocimiento público de su renuncia a la violencia como método de su accionar político, está manifestando que su propuesta de reconciliación no está fundada en el interés de la sociedad y de la nación, sino que sigue anclada en sus intereses de grupo camuflando provisionalmente su verdadera estrategia criminal. El PCP-SL ha convertido a la violencia y el terror en parte indesligable de su existencia, y por ello la renuncia que se exigiría a dichos métodos significaría en el fondo solicitarle al PCP-SL que se niegue a sí mismo. Hay que distinguir, sin embargo, entre la organización misma y sus militantes, los cuales, una vez que hayan pagado su deuda con la justicia –si ése fuere el caso – podrán, como cualquier ciudadano, hallarse expeditos para ejercer sus derechos dentro de una sociedad que encuentra que la política es incompatible con la violencia. En relación al “proceso de democratización de la sociedad,” él sólo se dará en la medida en que todas las fuerzas políticas y democráticas del país asuman la tarea de fortalecer la democracia sin recurrir a la violencia. Será en función de la democratización, y por ella, que podrá darse el auténtico proceso de reconciliación y solucionarse el conflicto armado con los remanentes del senderismo que todavía existen en el Perú. El PCP-SL se ha puesto fuera de la ley y de la construcción democrática del país.
Dicho esto, pasemos al libro en cuestión. Hasta ahora no he podido leerlo, pero de lo mencionado por Augusto Álvarez Rodrich en su columna y lo reseñado por Rosa María Palacios, se puede concluir que se trata de un texto bastante aburrido - como la mayor parte de escritos de Guzmán - , compuesto de 3 partes: la infancia de Guzmán, sus escritos de defensa legal y unas cartas de amor a Elena Iparraguirre. Como es de suponer, el líder de Sendero Luminoso no hace deslinde alguno con las acciones demenciales de su organización. Digamos, para un libro como éste, cuyo valor literario es nulo más allá de quien es su autor, el señor Aurelio Pastor, Ministro de Justicia, ha sido un eficiente agente de marketing.
De este modo, surgen varias preguntas legales a dilucidar:
1. ¿Puede un preso publicar un libro? Sí. El hecho de estar en la cárcel no le restringe la libertad de expresión. De hecho, un inocente en prisión como Yehude Simon escribió un libro en Castro Castro. Pero también lo han hecho culpables de delitos. Vladimiro Montesinos lo hizo en la campaña electoral del 2006 - tambien lo ha hecho en otras ocasiones - mientras que otro sentenciado por terrorismo, Víctor Polay Campos, también sacó a la luz su versión sobre el conflicto interno, prologada y comentada por Armando Villanueva del Campo y Javier Valle Riestra, con sendos párrafos a favor de la amnistía. De seguir la lógica del gobierno, ambos deberían estar ya investigados por apología del terrorismo. ¿O no compañeros?
2. ¿Puede el Estado requisar un libro? No. Derecho Constitucional 101. En el Perú no existe la censura previa a un libro, ni se pueden tener obstáculos para la circulación de las ideas. Por tanto, el libro puede circular libremente y, en lugar de pedir su retiro, el gobierno y los demás partidos deberían hacer lo que siempre se les reclamó: combatir ideas con ideas. Quizás deban comenzar por recordarle a los senderistas lo que una entidad creada por el Estado - la Comisión de la Verdad y Reconciliación - dice sobre sus acciones. Ya ve como se pican los defensores de SL.
3. ¿Existe en este caso la apología al terrorismo? De esto se tiene que encargar el juez de la materia, dilucidando si es que aplica el siguiente artículo del Código Penal:
Artículo 316.-ApologíaEl que, públicamente, hace la apología de un delito o de la persona que haya sido condenada como su autor o partícipe, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro años.
Si la apología se hace de delito contra la seguridad y tranquilidad públicas, contra el Estado y la defensa nacional, o contra los Poderes del Estado y el orden constitucional, la pena será no menor de cuatro ni mayor de seis años.
Si la apología se hace del delito de terrorismo o de la persona que haya sido condenada como su autor o partícipe, la pena será no menor de seis ni mayor de doce años. Además se le impondrá el máximo de la pena de multa previsto en el artículo 42 e inhabilitación conforme a los incisos 2, 4, y 8 del artículo 36 del Código Penal.
Dado que no he leido el libro, no podría concluir si ese delito existió o no, pero algunos pasajes leidos ayer en Prensa Libre me indican la necesidad de un proceso judicial para aclarar esta controversia legal, pues dichos extractos no están lejos de la apología, si es que ya no lo son. Lo mismo ocurre para quienes dieron los discursos en la pascana senderista del viernes.
Finalmente, ¿ya nos puede explicar el gobierno que estategia seguirá en el VRAE? Porque es allí, en realidad, donde está el verdadero problema.
MAS SOBRE EL TEMA:
El Comercio: Respuestas a preguntas legales sobre el libro y Apología cuestionada
César Hildebrandt: El libro de Guzmán
Ronald Gamarra: Gobierno es responsable de la infiltración del libro de Abimael Guzmán
Salomón Lerner Febres: Pretensión de SL de convertirse en partido político es inadmisible
Laura Arroyo Gárate: Senderos de humo

EL LIBRO DE ABIMAEL GUZMAN: ¿MIEDO O MEDIOCRIDAD POLITICA?

José Ramos Bosmediano,
educador, miembro de la Red SEPA, ex Secretario General del SUTEP.
Desde que el 11 de este mes los senderistas presentaron el libro de Abimael Guzmán Reynoso, “De puño y letra”, el gobierno aprista y ciertos magistrados del poder judicial se han lanzado a generar un proceso acusatorio por el “delito de apología del terrorismo” que, supuestamente, habían cometido tanto el autor como los presentadores, extendiéndose la acusación hacia los que asistieron al acto, de lo que no podrían salvarse, además, ni los vendedores y lectores del citado libro. Como quien dice: “prohibido conocer, estudiar e investigar las ideas políticas en el Perú”. ¿O también se quiere negar que los planteamientos de Abimael Guzmán no son ideas políticas? ¿Y quién se atrevería a prohibir la lectura del libro “Mi Lucha” del genocida Adolfo Hitler? .
Muchos comentaristas ya han señalado la incongruencia de los Torquemada del momento al no haber acusado por lo mismo a Víctor Polay Campos, a la presentación de cuyo libro (“En el banquillo, ¿terrorista o rebelde?”) estuvo presente el suscrito porque estaba en Lima y fue invitado; ni hubo tal reacción oficial y oficiosa cuando “Feliciano” publicó su “Megajuicio de Sendero”.
Mirko Lauer (“¿Es esa la cuestión?, La República de Lima, 17/09/2009, p. 6), evadiendo, él sí, el tema de fondo, dice lo siguiente al finalizar su columna:
“Harían bien nuestros polemistas, de ambos lados del tema (los que dicen que Sendero Luminoso es un peligro y los que dicen lo contrario, aclaración mía), en concentrarse en algunos aspectos más de fondo en el fenómeno estrategias SL/narcos frente a las elecciones del 2010 y del 2011. Las estrategias existen, y los tenemos perfectamente a la vista. No nos preguntemos si el alacrán pica o no pica, o cuánto pica. Con no acercarle el dedo basta.”
La política represiva por delante.
Así como uno va a la presentación de un libro de ensayos del neoconservador Mario Vargas Llosa, cuyo mensaje es la defensa cerrada del inhumano proyecto neoliberal y el bilioso ataque a todo lo que significa lo indígena y lo nacionalista, no hay ningún inconveniente en participar de la presentación de un libro como el que levanta las iras de los “defensores de la democracia”. Villanueva del Campo y Javier Valle Riestra así lo demostraron frente al modesto libro de Polay Campos.
Como el mote de “terrorista” está a la orden del día desde el gobierno y sus socios fujimoristas, opusdeístas, militaristas fascistoides y toda especie ultrarreaccionaria, para todo aquel que por lo menos se acerque un poquito a la izquierda, el recurrente libro de Abimael ha caído en el momento preciso para apuntalar esa política represiva.
Tal es el problema de fondo y no el de encontrar la picadura o la inocuidad del alacrán con vistas a las elecciones que se avecinan en el Perú, como lo plantea Mirko Lauer. Desde un punto de vista práctico, el poeta que hace de analista político puede tener razón, y hasta ayudar al gobierno, por quien sus simpatías no son ocultas, para que éste no se dedique a gastar municiones en hormigas políticas. Pero los apristas y quienes gobiernan con ellos tienen un plan de mayor alcance: golpear en la cabeza del senderismo para arrinconar a toda la izquierda, usando el sofisma de que todo socialista, todo comunista, es terrorista o aspira a serlo, incluso aquellos que despectivamente reciben el sambenito de “caviares”.
No se puede entender el obstinado movimiento judicial y político en torno a los “contenidos terroristas” del libro y su presentación desde una supuesta ignorancia del objetivo electoral de Sendero Luminoso, como si el objetivo central de esta organización fuese eso, como lo insinúa también Salomón Lerner (que sería inadmisible la conversión de SL en un partido político para las elecciones del 2011, La República de Lima, 15/09/2009, p. 3).
La cuestión de fondo es si el libro y su presentación, acaso su lectura también, constituyen un delito de terrorismo o apología de terrorismo. La condena a Abimael no abarca la expresión de sus ideas, aun cuando no compartamos sus planteamientos. Y puedo decir que, cuando era dirigente nacional de uno de los partidos de izquierda y del propio SUTEP, escribí numerosos documentos de combate ideológico contra el dogmatismo anarquista de SL, incluso me enfrenté directamente con ellos en distintas partes del Perú, a la vez que lidiaba también con la derecha que sigue gobernando el país.
Lo que están haciendo los gobernantes actuales es profundizar su política represiva, que ya es visible cuando persiguen a los dirigentes indígenas acusándoles de subversivos. Esta orientación es la que debemos combatir y no ocultarla con argumentos de la coyuntura electoral.
¿Miedo o mediocridad?.
Las dos cosas al mismo tiempo. No miedo a SL, que será, mientras existan sus remanentes, un pretexto para mantener la aplicación del neoliberalismo, seguir apañando la corrupción, no combatir a fondo el narcotráfico, para seguir aplastando cualquier movimiento popular, para apuntalar el militarismo que está en el mismo cogollo del poder ejecutivo y en la cabeza de parlamentarios que defienden el proyecto neoliberal. El miedo real es al pueblo y creen los miedosos que golpeando en la cabeza de SL destruirán el movimiento popular, cuando este movimiento no tiene nada que ver con los senderistas ni con su ideología fundamentalista.
Pero si los apristas pretenden hacer desaparecer el “mensaje” del librillo de Guzmán Reynoso, de nada les servirán todas las acusaciones y condenas judiciales, por más drásticas que ellas fueren. Al adversario para que ablande sus ideas, hay que combatirlo con ideas. No hacerlo así y apelar a la armas de la represión son los métodos que siempre han utilizado los gobiernos débiles y los dirigentes mediocres. Porque el libro de marras no lleva bombas ni cochebombas. Lleva ideas que se han esgrimido durante el juicio y que ya conocimos en la primera carta que Abimael escribió y difundió luego de ser encerrado entre rejas. Así como el criminal Fujimori no se retractó de sus atrocidades, el comportamiento de Abimael Guzmán es similar.
Lo que ocurre es que la “inteligencia” aprista carece de inteligencia, de capacidad polémica, como la que esgrimía, en su tiempo, el “Cachorro” Manuel Seoane. Con su total viraje hacia el neoliberalismo, a los apristas no les quedan ni los postulados de la socialdemocracia y todo es, para ellos, libre mercado, competencia capitalista, inversión transnacional, asistencialismo electorero y clientelismo político. Tanto hablan de tecnología de punta en su disco duro ya no hay ideas sino estrechos intereses burgueses.
Su mediocridad debe hacer reír a Abimael Guzmán, pues le convierten en el peligro más grave para la denominada “democracia” peruana.
Si hubiere estado en Lima y hubiese sido invitado a la presentación, no habría dudado un segundo para asistir y adquirir el libro, pues en estos momentos estaría escribiendo sobre su recurrente contenido. En cambio, si me invitarían a la presentación del libro de Magaly, por quien abogó el mismísimo Alan García, no hubiese asistido porque su contenido no sirve ni para refutarlo.
¡Ay, democracia, democracia, cuántos atropellos se comenten en tu nombre!.
Iquitos, setiembre 17 del 2009