CONARE AL DESNUDO

1. Los antielectoreros, los "clasistas", los seguidores del presidente Gonzalo,los puros revolucionarios, los antioportunistas, etc,etc agrupados en el Conare. ACABAN DE DESNUDARSE Y MOSTRARSE ANTE SUS SEGUIDORES Y DEMÁS SORPRENDIDOS LO QUE ESCONDIAN BAJO LA CHARLATENERÍA EFECTISTA.AL DESNUDO SE NOTA SU OBSESIÓN ELECTORERA, INCLUSO MAS ALLÁ DE LOS MARCOS BURGUESES.ESTA OBSESIÓN LOS ENLOQUECE, SUEÑAN SER PARLAMENTARIOS, ALCALDES ,REGIDORES, JEFES REGIONALES Y CON MUCHA CONVICCIÓN SE ALISTAN PARA PARTICIPAR EN LAS ELECCIONES BURGUESAS, LA PREGUNTA ES:
¿SERÁN LOS NUEVOS CRETINOS PARLAMENTARIOS? ¿SERÁN LOS NUEVOS CHANCHOS DEL ?LO CIERTO ES QUE ESTOS TRAIDORES AHORA SIN SANGRE EN LA CARA ENGAÑARON POR DÉCADAS A CEREBROS ATRAZADOS, A DESCEREBRADOS, RENEGADOS, CORRUPTOS Y DELINCUENTES, ENGAÑÁNDOLOS CON UNA "GUERRA POPULAR" QUE ASESINÓ CAMPESINOS, MAESTROS Y ESTUDIANTES DEL PUEBLO CON EL SUSTENTO DE UNA IDEOLOGÍA ANTIMARXISTA, ANTILENINISTA ,ANTIMAOISTA Y ANTIMARIATEGUISTA, QUE FORTALECIÓ A LAS CLASES DOMINANTES Y AL IMPERIALISMO.Una prueba es del pseudorevolucionari o LORA CAN CAN que era ultra antielectorero, pro gonzalista. Hoy muy sinverguenza se presta a participar nuevamente en el circo electoral tal como ellos dicen.Ni corto ni perezoso ya está en campaña con 4 decididos aventureros, tien pintas más que los candidatos de derecha. Lora Can ha jurado ante el señor jesucristo que ganará las elecciones regionales para remplzar al Dr. Guillen .Otro ejemplo es lo que ocurre en Puno,los gonzalistas, los consecuentes, los de la guerra revolucionaria ,han caído en la pudredumbre ideológica, hoy cogobiernan con el Presidente regional de Puno, ganan los mejores sueldos(3 000 a 5 000 soles), un maestro mil soles. No sólo eso, los pseudorevolucinario s gonzalistas, estan estructurando un partido político para participar en las elecciones burguesas 2 011, cuyo gestor es un tal Tito, ex secretario general del SUTE Puno (Gonzalista acérrimo).Sólo dos para muestra.
2. Durante muchos años utilizaron el argumento de la MENTIRA Y LA CALUMNIA ante su orfandad ideológica, tildando a sus opositores de : Traidores,inmorales ,corruptos, ladrones, electoreros, oportunistas, revisionistas y otros adjetivos más. La charlatenería se les terminó y hoy un vez más se muestran tal como son. veamos sólo un caso de Tacna, hecho denunciado por su propia militancia conarista
"El caudillismo que se practica en el SUTEP REGIONAL TACNA se centra en una sola persona que no aplica el principio de dirección; es decir no hace marchar al sindicato como un comité de dirección, muy por el contrario la casa del maestro se ha convertido en una tienda comercial (venta de CDs, folletos, separatas, etc. Pro bolsillos), no se rinde cuentas de los ingresos económicos (alquiler del 2° piso de la casa del maestro SI. 150 mensual, dietas de SUBCAFAE SI. 400 mensual, dineros destinados por el SUFCAFAE al Sindicato, donaciones, etc), que con el pretexto de asistir a convenciones se realizan viajes de turismo y luna de miel; llamados así por que no son aprobadas por la asamblea, coordinando solapadamente con la Prof. Eusebia Cano quien es la tesorera ideal para la Secretaria Regional Merv Coyla*

SENDERO LUMINOSO 30 AÑOS DESPUES

Desde el Tercer Piso
SENDERO: 30 AÑOS DESPUESEscrito por: Jose Alejandro Godoy en Uncategorized
Hoy se cumplen 30 años desde que Sendero Luminoso decidió irse en guerra contra el Perú. De allí que sea un día de recuerdo sobre lo ocurrido durante muchos años en nuestro país, con peruanos matando a otros peruanos.
Si quieren explorar en las causas por las cuales Sendero generó tal grado de violencia y pudo ser derrotado, lean la parte pertinente en el Informe Final de la CVR. Lo mismo para entender la lógica de sus acciones y su ideología, en el mismo documento.
Más allá de las condenas necesarias desde todo punto de vista a lo que fue Sendero, entender lo que fue y porque se produjo es necesario para no quedarnos con la mera imagen de “4 locos marxistas-maoí stas” - por el contrario, la finalidad política de SL hace aún más condenables sus acciones - o con la imagen que las matanzas y desapariciones eran necesarias para derrotar a la subversión, que algunos siguen esgrimiendo no solo en voz baja, sino también desde editoriales de periódicos.
Pero hoy, más que sobre las interpretaciones de la violencia, es necesario volver a las historias, a las personas, a los hechos. De allí que haya seleccionado algunos casos recogidos por la Comisión de la Verdad y Reconciliació n - y de otras fuentes - para recordar lo que fueron esos años y lo que fue la organización más demencial que conoció el país.
Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho (17 de mayo de 1980). Fuente: Ricardo León para El Comercio:
Lo narrado por Julio César Conde ha sido confirmado por varios pobladores de Chuschi, incluidas las autoridades locales. La noche del 17 de mayo de aquel año, un primo de su padre (cuyo nombre se mantiene en reserva) le ofreció a don Florencio tomar una bebida alcohólica. Este aceptó.Pasaron varias horas y este pariente había conseguido disuadir a Florencio para que siguiera bebiendo. “Toda mi familia pensó que este pariente tuvo algo que ver, que pudo haber estado metido con los “cumpas” (terroristas) . Él quería embriagarlo para que dejara sin protección el material electoral”, explicó Julio César.La madre de los menores, sabiendo que la oficina no podía quedar sin vigilancia, pidió a sus dos hijos que pasaran ahí la noche. Bernardo y Julio César acomodaron unos pellejos de animales en el piso y así durmieron.En la madrugada despertaron con pánico: entre amenazas, unos supuestos militares les exigían abrir la puerta. Julio César lloraba acurrucado en el pellejo que le servía de cama. Bernardo, con coraje precoz, respondió en quechua: “Manan kichamuykikumanchu papaymi piñakuwanmanku” (“No puedo abrir; mi papá se molestará”). La vida les cambió tan rápido como tarda una patada en tumbar una puerta.Los senderistas se llevaron todo. Bernardo, dominado por un impulso irrefrenable, corrió en la oscuridad hacia su casa y despertó a sus padres. Don Florencio, zarandeado por la culpa y el miedo (y la borrachera, es cierto), corrió y rescató a su hijo menor. “Lo que más dolió fue ver que mi papá salió sin sombrero. Él jamás salía sin sombrero”, recuerda José Carlos.Lo que vino después ya es conocido: que Florencio, acompañado por los “varayoccs” (autoridades) de la zona y del gobernador Alejandro Galindo, encontró el material que aún se incendiaba. Que juntos atraparon al principal sospechoso, el profesor Bernardo Azurza. Que este escapó. Que no podían informar sobre lo ocurrido a otros pueblos cercanos porque los senderistas habían cortado los cables del telégrafo. Que las campanas de la iglesia nunca dejaron de repicar en la noche más larga de la historia de este pueblo.
Lucanamarca, provincia de Víctor Fajardo, departamento de Ayacucho (1983) - Fuente: Comisión de la Verdad y Reconciliació n
La Comisión de la Verdad y Reconciliació n concluye que el 3 de abril de 1983, miembros de la organización subversiva Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso incursionaron en el distrito de Santiago de Lucanamarca con el propósito de aniquilar a su población, por haberse rebelado contra esa organización. La acción fue decidida y planificada por la Dirección Central de Sendero Luminoso a cargo de Abimael Guzmán Reynoso, y ejecutada por la Fuerza Principal del Comité Zonal Cangallo-Fajardo.La muerte de las sesenta y nueve víctimas se produjo cuando se hallaban bajo un total estado de indefensión y desventaja, en circunstancias que les resultaba imposible defenderse o resistir y que no constituían en modo alguno amenaza a la vida o la integridad de los citados elementos subversivos.
Caymito, provincia de Leoncio Prado, departamento de Huánuco (1987) - Fuente: Comisión de la Verdad y Reconciliació n
En 1987, en el poblado de Caymito, distrito de José Crespo y Castillo, el agricultor Richard Martel Ponce (17) y otro joven no identificado, fueron asesinados por presuntos miembros del PCP-SL. Richard Alminco había acompañado a los senderistas en dos oportunidades, de ocho meses cada una, para apoyar en las acciones de las campañas militares. Al retorno de la segunda vez, Richard asistió a una fiesta en el pueblo, donde tuvo una pelea con otro asistente; por su comportamiento fue acusado con el PCP-SL. Al día siguiente del hecho, los senderistas llegaron a la casa de la víctima y le dijeron que uno de los líderes lo llamaba, por lo cual el joven los acompañó. A los ocho días la familia de Richard fue informada que éste había sido apuñalado y enterrado junto con otra víctima no identificada, en una loma. La familia exhumó el cuerpo de Alminco y lo enterró en Caymito.
Comas, provincia de Concepción, departamento de Junín (1989) - Fuente: Comisión de la Verdad y Reconciliació n
Cerca de las 10 de la mañana del 24/10/1989, en Comas, distrito del mismo nombre, incursionaron entre 20 y 30 miembros del PCP-SL y apresaron a varios pobladores que concurrían a la feria dominical. Entre los pobladores se encontraban Ricardo Osores, presidente de la comunidad de Pusacpampa, su tío Gabino Rojas, Juan José Hilario y Justo Paitampoma. Ese día, los senderistas y las personas secuestradas recorrieron distintas comunidades hasta llegar al anexo de Pusacpampa, casi a las 10 de la noche. Allí, un grupo de senderistas apresó en sus viviendas a Samuel Andrade, secretario de la comunidad, Marcelino Rojas, el teniente gobernador Juvino Papuico, el agricultor Felipe Laura e Ignacio Crispin. Después, todos fueron conducidos a la plaza de la comunidad, donde Felipe Laura fue asesinado. Los agresores ataron de manos a Samuel Vásquez, le pusieron una soga al cuello, le cubrieron la cabeza y le quitaron la ropa. Por su parte, Ricardo Osores, Gabino Rojas, Juan Hilario, Justo Paitampoma e Ignacio Crispín fueron conducidos al interior de la iglesia donde fueron torturados. Luego, Ignacio Crispín fue liberado. Pasadas algunas horas, las víctimas fueron obligadas a caminar por la plaza dando vivas al grupo. Los senderistas también dieron una charla de adoctrinamiento. Luego, los detenidos fueron subidos junto con otras víctimas a un camión perteneciente a la comunidad de Aichana. Previamente, los senderistas secuestraron a Cerapio Aliaga para que les sirva de chofer. El vehículo se trasladó por la carretera que conduce a Andamarca y Santo Domingo de Acobamba. En el trayecto, los secuestrados fueron torturados. Hasta la fecha se desconoce el paradero de las víctimas, pero se cree que fueron conducidos al camino de herradura de Sierra Lumi, ubicada en una quebrada frente a Comas, o a la quebrada Shintilno, en el camino a Andamarca, o al puente Tullos que cruza el río Tulumayo. Ese dia Juvino Papuico fue asesinado de un balazo en la cabeza en la plaza de Comas.
Asesinato de Bárbara D’Achille y Esteban Bohorquez, departamento de Huancavelica (1989) - Fuente: Comisión de la Verdad y Reconciliació n
La información obtenida por la Comisión de la Verdad y Reconciliació n permite afirmar que el 31 de mayo de 1989, miembros de la organización subversiva Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso dieron muerte a la periodista Bárbara D’Achille y al ingeniero Esteban Bohórquez Rondón en el paraje de Huarmicocha, distrito de Huando (Huancavelica) . Esta acción fue ejecutada por un destacamento de dirigido por el (c)”Rogelio”, identificado durante la investigación policial y el posterior proceso judicial, que, sin embargo, no habría sido detenido y juzgado hasta la fecha.La muerte de las dos víctimas se produjo cuando se hallaban bajo un total estado de indefensión y desventaja, en circunstancias que les resultaba imposible defenderse o resistir y que no constituían en modo alguno amenaza a la vida o la integridad de los citados elementos subversivos.
Lesiones graves producidas contra Ana Lira, departamento de Lima (1992) - Fuente: Comisión de la Verdad y Reconciliació n
El 31 de marzo de 1992, la sub oficial de 1a. de la PNP Ana Lira Chupingahua fue atacada por miembros de Sendero Luminoso cuando se dirigia a la Contraloria General de la Republica, donde se encontraba destacada. Ana Lira recibió cinco disparos de arma de fuego que le impactaron en la espalda, pecho, estómago y cabeza. A pesar de las graves heridas, Ana sobrevivió (…) sin embargo quedó con graves secuelas del atentado, entre ellas la pérdida total de la vista.
Que estas historias nos muestren lo que jamás se debe repetir.
MAS SOBRE EL TEMA:
Gustavo Gorriti: En Chuschi, hace treinta años
Antonio Ketin Vidal: Quise dar estocada final a Sendero, pero…
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FRACASA SEUDO PARO DEL DIVISIONISMO DE LOS ESQUIVELES

CONARE HUAYNALAYA Y CONARE ESQUIVEL CONVOCAN A PAROS EN DIFERENTES FECHAS

EN EL COLMO DE LA DIVISION: CONARE 1 CONVOCA UN PARO, PARA FINES DE ABRIL Y CONARE 2 CONVOCA UN PARO PARA FINES DE MAYO Y UN INICIO DE HUELGA PARA EL 06 DE JULIO. EN SU VOLUNTARISMO SINDICAL, CREEN QUE LAS MASAS MAGISTERIALES LOS VAN A SEGUIR.
LAS BASES DEL SUTEP, NO ACUDIRAN A NINGUNA CONVOCATORIA, SINO, AL PARO NACIONAL ORGANICO DEL 12 DE MAYO.
SE JACTAN DE QUE EL CPPe DEL MAFIOSO GALLARDO, SALUDE SU PARO. AMBOS ESTAN EN CONTUBERNIO PARA LIQUIDAR Y DIVIDIR EL SUTEP. AMBOS ESTAN ENPEÑADOS EN ACABAR CON LA UNIDAD DE LOS MAESTROS

QUE NO JODAN LOS SENDERISTAS ARREPENTIDOS

QUE NO JODAN LOS SENDERISTAS…. APRA PREPARA ALIANZA CON SENDERO PARA DETENER LOS CAMBIOS QUE EL PERÚ NECESITA.

Se comprueba que la derecha es capaz de buscar alianzas con los enemigos del pueblo con tal de permanecer en el poder y el gobierno y seguir usufructuando de las arcas del estado, así parece del mensaje de Alan García que esta de acuerdo con el matrimonio entre el fracasado líder de esa organización criminal, Guzmán y su pareja Iparraguirre que no es mas que decir a los senderistas, les concedo este favor pero ustedes cumplan su verdadero papel: De infiltrarse y dividir a las organizaciones sindicales, gremiales y políticas que trabajan por participar y construir es este escenario electoral una propuesta de cambio.
Tal papel lo cumplen a la perfección en el magisterio, dividiendo nuestra organización sindical, mentir a los maestros y plantear un paro nacional (SIN CONSULTAR) para fines de abril del 2010 y el otro sector del senderismo para fines de mayo, buscando confundir y desanimar al magisterio del Perú de la lucha que viene impulsando, (PARO NACIONAL), vuestra organización gremial, el SUTEP, para el 12 de Mayo que ha procesado una consulta antes de aprobar su acatamiento.
Maestros peruanos, rechacemos definitivamente estas acciones y derrotemos las políticas del gobierno y del senderismo que hoy se unen con la finalidad de mantener privilegios: unos del estado y los otros de la cárcel, confirmando con ello que el pueblo y el magisterio poco les interesa.
MAESTROS PERUANOS, LLEGO EL MOMENTO DE DECIR BASTA A TANTA DIVISIÓN Y MENTIRA DEL GOBIERNO Y DEL SENDERISMO, EL PUEBLO ES EL CONSTRUCTOR DE SU DESTINO Y NO DE RICACHONES Y DE VIOLENTISTAS.

AQUÍ UN IMPORTANTE LIBRO: “El pez fuera del agua” PARA ABRIR EL DEBATE CONTRA ESTAS CORRIENTES DAÑINAS PARA EL PUEBLO ( El Neoliberalismo inhumano y el senderismo asesino).

El 14 de abril, 2010 a las 5 de la tarde se presentó del libro: “El Pez fuera del Agua” uno de los primeros libros en iniciar de manera seria e integral la crítica socialista al aventurerismo izquierdista de Sendero Luminoso. Lo preocupante es la frescura de algunos seguidores o simpatizantes del fundamentalismo gonzaliano de querer sentarse a la mesa para dar también su punto de vista. El libro escrito por el intelectual socialista Eduardo Ibarra Sánchez. Tal como ha sido anunciado por los promotores de la publicación se trata de una “crítica socialista sistemática respecto al pensamiento ideológico-político de Abimael Guzmán, que guió la acción política y la lucha armada del partido comunista del perú, más conocido como “sendero luminoso”.En la presentación estará un panel conformado por el doctor Máximo Grillo Anunziata, Dante Castro Arrasco, Ricardo Letts Colmenares y Cesar Risso.Lo que motiva nuestra preocupación es un mensaje de correo dirigido al editor donde el miembro de un colectivo formula la siguiente petición:
“nos atrevemos a plantear públicamente a los editores y promotores de tan importante libro a concurrir a un próximo debate sobre el tema en polémica. Es decir, que en la mesa de discusión no sólo puedan estar presentes los compañeros que manifiestamente son críticos del accionar de los compañeros alzados en armas, sino también estén presentes quienes tienen el derecho de plantear sus puntos de vista no sólo con respecto al libro sino a los hechos que forman parte de la historia de nuestro país”.
El remitente intenta persuadir a los organizadores de la presentación con el siguiente argumento:
“Quizá, lo que no podemos hacer es responder por los yerros en la que han incurrido ellos, que en el fondo también son nuestros. Y en ese sentido tampoco consideramos, como bien dice el dicho, hacer leña del árbol caído. Y si la hacemos será para que puedan seguir abonando a arder el fuego de nuestros corazones para que con ella podamos hacernos de antorchas del porvenir”.
Los editores han respondido lo siguiente:
“El gonzalismo no es un árbol caído, sino todo lo contrario: empresarialmente es muy próspero gracias al apoyo del Estado burgués. Peor aún si ahora quieren amnistía “para todos”, incluyendo a los genocidas de uniforme. (…) Los errores ideológicos de Gonzalo han llevado a la tumba a miles de luchadores sociales, armados o no, mientras él vivía sin sufrir los sacrificios que sí padecían sus propios militantes. Los errores ideológicos de Gonzalo abortaron un proceso y su captura selló la derrota estratégica.”
¡QUE NO JODAN LOS SENDERISTAS!
Los senderistas que en todos estos años nunca escucharon al pueblo, que se creyeron los dueños de la verdad, que impusieron a la fuerza y por las armas sus criterios políticos sin lugar a la disidencia, que se apoderaban sin permiso de las pizarras de otras agrupaciones estudiantiles “en nombre del partido” ahora quieren compartir con todos sus “yerros”, no quieren que “hagan leña del árbol caído” y lo peor es que pretenden crear la ilusión política de que comparten con otras tendencias socialistas un destino político común para “hacernos de antorchas del porvenir”.Al respecto quiero formular algunas opiniones:
La crítica y la polémica son con la realidad y las ideas no con las personas.
El proceso de crítica de la experiencia política gonzaliana es un proceso orientado a deslindar de manera integral con el experimento político fallido de Abimael Guzmán y su “facción roja” que representó una tendencia anti-partido, totalmente ajena al Socialismo formulado por el amauta José Carlos Mariátegui La Chira.
Es necesario criticar todo el proceso generado por Sendero Luminoso como una propuesta política nefasta para el país, que no se debe repetir nunca, y que solo pudo corresponder a un grado de insanía moral y política de su mentor, el filósofo Abimael Guzmán Reinoso.
El proceso de Sendero Luminoso es un proceso perverso de la política peruana, que ha caducado vergonzosamente como propuesta política. La elocuencia de los hechos ha permitido mostrar hasta que punto quién inspiró la aventura gonzalista -aparte de ser un mentiroso redomado e irresponsable frente a su militancia, que entregó su vida- no ha sido capaz de ser consecuente con su propia propuesta política y prefirió arriar sus banderas apenas las circunstancias le impusieron el sacrificio de la cárcel.
Por eso, creo justo que el proceso de deslinde se efectúe con la realidad de los hechos, con el proceso histórico actuado y vivido y no se pierda el tiempo discutiendo con personas que únicamente intentan disfrazar los errores políticos de Sendero Luminoso, que no tienen la capacidad de ver la inmensa derrota que significa y que intentan suavizar la crítica presentan los errores como ocurridas en el seno del pueblo o dentro de la tendencia socialista.
El senderismo no es socialismo, ni marxista ni revolucionario. Para los socialistas peruanos el camino de la revolución en el Perú está inspirado en el genial pensamiento y camino de José Carlos Mariátegui La Chira. Este es el criterio fundamental para definir quienes actúan en el campo del socialismo. La negación de Mariátegui es precisamente lo que caracteriza a quienes desde la izquierda o desde la derecha intentan socavar el camino de la revolución peruana. El “Pensamiento Gonzalo, cuarta espada de la revolución mundial” es la negación completa del Camino de Mariátegui. Es la base politica que petardeó desde adentro el proceso del Partido Socialista o Comunista Peruano para desviar por completo su propio desarrollo. El costo de esta aventura liquidadora de izquierda es enorme y debe ser incluido en el proceso de balance político.
EL SENDERISMO ES UN PROYECTO POLÍTICO FRACASADO.
Al socialismo peruano le toca como tareas actuales culminar el proceso de deslinde con la experiencia senderista para evitar cualquier duda, confusión o asociación entre “socialismo” y “senderismo”. Esta tarea no será nada fácil, si consideramos que una de las secuelas del senderismo es que se ha creado y fortalecido en la sociedad una animadversión, un rechazo hacia todo lo que sea “izquierda”, “marxismo”, “socialismo” o “comunismo”.El socialismo tiene además como una de sus tareas principales responder y actuar ante la realidad peruana y sus problemas, tal como lo hiciera Mariátegui. El deslinde con Sendero es una tarea de pocos, de una minoría política -socialmente hablando- que posee elementos y criterios para juzgar con criterio político y doctrinario lo ocurrido en las décadas pasadas. Pero la inmensa mayoría de la población peruana, y de manera especial la juventud, desconoce son seriedad y profundidad la propuesta socialista.
Por eso, debemos proseguir y culminar el deslinde con Sendero Luminoso, pero no debemos concentrar todas nuestras energías y atención en esta única actividad. El senderismo es un proyecto político fracasado mientras que el socialismo peruano tiene mucho tiempo y terreno que recuperar. Frente a la crisis global y particular de la sociedad peruana el Socialismo tiene mucho que decir, proponer y actuar y esta debe ser una de nuestras tareas principales.
El socialismo peruano inspirado en Mariátegui es una propuesta muy distinta.
La sociedad peruana debe saber que el Socialismo peruano inspirado en Mariátegui es una propuesta política seria, realista, profunda, coherente e integral para solucionar los problemas que impiden el bienestar y el desarrollo del pueblo peruano. No se trata de aplicar una receta ni repetir un modelo. Se trata de una creación heroica, de una propuesta consecuente y revolucionaria que responde a los intereses de las clases trabajadoras.
El partido reconstituido, en su momento hará un llamado a recomponer su militancia y ofrecerá al pueblo peruano una alternativa política madura y honesta, capaz de unir y movilizar al pueblo tras la defensa del país que hoy viene siendo saqueado y expoliado por una minoría corrupta en el poder.Como lo destaca “El Pez fuera del Agua” se trata de recuperar la idea de un proyecto nacional, de alcanzar un Perú nuevo dentro del mundo nuevo, iniciado por José Carlos Mariátegui, y que hoy recobra toda su vigencia y necesidad. Eduardo Ibarra, al sistematizar su crítica al ultraizquierdismo gonzaliano, al mismo tiempo que somete a una aguda y profunda crítica el oportunismo político de Sendero, realiza también una defensa de las tesis y propuestas de José Carlos Mariátegui, contribuyendo a potenciar la vigencia del pensamiento de Mariátegui.****
Fragmentos de “El Pez fuera del Agua”
“Que en las filas del partido apareciera un individuo que es la encarnación del egotismo burgués fue todavía una desgracia a medias. La desgracia completa fue que la militancia elevara este egotismo al rango de “cuarta etapa del marxismo” y “jefe de la revolución mundial”.
Pero de esta triste experiencia hay que extraer las enseñanzas necesarias para que en las filas de la revolución no se reediten tan grotescas expresiones de la ideología burguesa y de la ideología feudal. He aquí una misión digna de una generación nueva”“Ciertamente la derrota de la aventura senderista constituye la bancarrota del ultraizquierdismo gonzaliano. De hecho, la idea rectora, aunque inconfesa, de la acción senderista fue que “el objetivo final lo es todo, el movimiento no es nada”, lo cual es típico del revisionismo de izquierda.
Para saber reconocer esta realidad basta ver el estado en que finalmente la acción senderista sumió al movimiento.
En nombre del objetivo final, el senderismo terminó volviendo sus armas contra el pueblo. Esta es una verdad indesmentible. Y, así, más allá de toda fraseología, el ultraizquierdismo gonzaliano se reveló contra el movimiento y, por tanto, también contra el objetivo final.”“De este modo terminó fuera del agua y sin brújula en el viaje, es decir, ni a la cabeza del movimiento ni con el objetivo final bien puesto en la cabeza”.
El Pez fuera del Agua, página 226.

EL GONZALISMO EN CUESTION

EL PEZ FUERA DEL AGUA
Escribe: Dante Castro Arrasco
Ayer 14 de abril fue la presentación del libro "El pez fuera" del agua de Eduardo Ibarra. El texto establece una polémica con el Pensamiento Gonzalo, la línea del líder del Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso (PCP-SL) Abimael Guzmán Reynoso (a) Camarada Gonzalo.
Sacrificios al margen, heroicidades de lado, la polémica con el senderismo tiene que darse en términos ideológicos, desapasionados y científicos. En síntesis, tiene que ocurrir esa polémica en los términos y usos del marxismo. No debería generar conductas airadas por parte de los cultivadores del mito, pues la mitología es ajena a todo pensamiento científico, así Mariátegui haya elogiado al mito. Defender mitológicamente a Gonzalo, es confirmar el carácter metafísico del gonzalismo y su ajenidad con el marxismo.
Los marxistas pueden enfrentar y soportar la contrastación de sus ideas con la cruda realidad. Los gonzalistas -está demostrado- no pueden sostener la polémica en el plano estrictamente ideológico sin recurrir a la descalificación personal del oponente. Lo cierto es que el PCP-SL actualmente tiene partidarios y simpatizantes en distintas fracciones (Acuerdo de paz, Proseguir, etc.) que alboroten y alteren auditorios, pero no tiene polemistas. Los abogados Crespo y Fajardo pueden ser defensores de una persona (Gonzalo) o propagandistas de la "amnistía para todos" (claudicación extrema), pero no son los mejores apologistas de su propia línea política. El PCP-SL no tiene ideólogos, porque el único ideólogo está preso. Bien dice el comunista yugoslavo Milovan D'jilas: una revolución sin intelectuales revolucionarios está destinada al fracaso.

El frente que no se hizo
Los errores de Gonzalo en la teoría revolucionaria, llevaron al PCP-SL a su máximo aislamiento y a la derrota estratégica. Uno de ellos fue su concepción no marxista del Frente Único, lo que condenó al PCP-SL a no contar con aliados tácticos, estratégicos ni coyunturales. En plenos años 80 podíamos suponer que Gonzalo opinaba: "Los que no están con nosotros están contra nosotros", porque acabó decretando la pena de muerte a todas las izquierdas: "barrer de la faz de la tierra al revisionismo". La mayor cantidad de alcaldes asesinados por el PCP-SL pertenecían a las filas de Izquierda Unida; asimismo cobraron víctimas en dirigentes sindicales, líderes magisteriales, cuadros campesinos y estudiantiles. Los que no estaban con el PCP-SL estaban en "la otra colina", o sea, eran reaccionarios, enemigos de la revolución, soplones, etc. A la pregunta: ¿con quién hizo frente el PCP-SL?, le respondemos: con nadie. Y recordemos lo que escribió Lenin en 1923: jamás los revolucionarios hacen solos la revolución; jamás la pueden hacer sin alianzas con los sectores no-comunistas.
Vieron un Perú que no existía
La caracterización de la sociedad es básica para trazar el carácter de la revolución, su estrategia y táctica. En este aspecto, el PCP-SL empieza equivocando el análisis de la sociedad peruana y calificándola de "semifeudal". Esto lo hicieron para forzar la aplicabilidad del esquema: si la sociedad es semifeudal, corresponde una revolución democrática. Si la sociedad es semifeudal y corresponde una revolución democrática, se debe hacer la guerra popular del campo a la ciudad. Esto se hizo así, porque lo más importante era el cumplimiento de la línea, por encima de las condiciones concretas del país. Y sucede así por el apriorismo metafísico del camarada Gonzalo.
Miseria de la filosofía
El carácter metafísico del gonzalismo deriva de sus errores en la dialéctica materialista. Reducir las leyes del materialismo dialéctico a una sola -la ley de unidad y lucha de contrarios- y culpar a Mao Tse Tung de ello, es obra de Gonzalo. La no observancia o aplicabilidad de las otras dos leyes, condujo al PCP-SL a quemar etapas en cuanto a la maduración de las condiciones objetivas para la revolución. Lo que más le importó al PCP-SL fueron las condiciones subjetivas. Igualmente, en cuanto a la unidad y lucha de contrarios, no entendieron los gonzalistas la diferencia entre contradicciones en el seno del pueblo y contradicciones antagónicas: eso los llevó a la matanza de campesinos andinos e indígenas amazónicos (caso Asháninkas). Filosóficamente, Gonzalo emprende el conocimiento del materialismo dialéctico lastrado por otras corrientes filosóficas no-marxistas que se van a evidenciar en sus desviaciones ideológicas.
La derrota es obra de Gonzalo
Y son las desviaciones ideológicas de Gonzalo las que conducen al PCP-SL a una estrepitosa y catatrófica derrota. No fueron culpables de ello sus militantes que sacrificaban la vida por su causa, sino el jefe máximo que nunca se sacrificó, que conducía la revolución desde la comodidad de los barrios residenciales y que a la hora de ser capturado no dio el ejemplo que sí exigía de sus cuadros. La cuota de sangre, el "buscar la bala" que te mate, el ofrendar la vida por el partido, era exigible para los combatientes: para el jefe, no.
El PCP-SL pasará a la historia y se le recordará por ser la única organización alzada en armas que, habiendo llegado al equilibrio estratégico, suspendió la guerra porque fue capturado su líder. Y este líder pasará a la memoria colectiva por los videos que se exhibieron en TV sobre su increíble pacífica captura. Alguien a quien se llama "la cuarta espada del marxismo", artificialmente comparable en estatura a Marx, Engels, Lenin y Mao, se entregó sin combatir, cayó sin guardia personal y sin las más mínimas medidas de seguridad. Después de un vergonzante "acuerdo de paz" que suspendía la guerra para salvar su vida, el pedido de "amnistía para todos" se ha convertido en pervertida súplica que iguala a los combatientes revolucionarios encarcelados con los genocidas, militares y policías culpables de violación a los derechos humanos.
El autor de "El pez fuera del agua" se ha adelantado a mi retrasada publicación. Tengo un libro por lanzar sobre el mismo tema y es un resumen de mi polémica con el fundamentalismo gonzalista. Al participar en la mesa de presentación, he podido anunciarlo y también reiterar a los prosélitos de la fe, acólitos, monaguillos y feligreses de la religión gonzalista, que siempre estoy dispuesto a polemizar, hasta absolver las últimas interrogantes.

ALFREDO CRESPO: CONFERENCISTA DEL CONARE 1,2,3, (II)